بررسی همايش ملی نقش زنان در توسعه پايدار

نوع فایل: word
قابل ویرایش 188 صفحه

مقدمه:
زن آیینه‌ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
اصل تساوی زن و مرد:
قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: «زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم» و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون «ایدز، سفلیس و سوزاک» می بینیم. و از نظر اسلام زن و مرد در انسانیت برابرند ولی دو گونه انسان اند با دو گونه خصلتها و دو گونه روانشناسی طبیعت. ولی دنیای غرب «تشابه محوری» را جایگزین «تناسب محوری» کرد و چنانکه ویل دورانت می گوید: این حرکت برای اولین بار با قانون 1882 بود که به موجب این قانون زنان بریتانیای کبیر از امتیاز بی سابقه ای برخوردار می شدند و حق نگهداری پول خود را داشته و از آن به بعد زنان از بندگی و جان کندن در خانه آزاد شده و گرفتار جان کندن در مغازه و کارخانه شدند و در حال حاضر چنانکه در پیش ذکر شد به دنیایی از ابتذال کشیده شدند که نقش ابزاری داشته و تنها در معرض بهره برداری دیگران واقع می شوند. مقام معظم رهبری نظریات موجود در اصل تساوی زن و مرد را اینچنین به دو هدف کلی و مجزا در نظرات متفاوت تعریف کرده اند: اولین هدف رسیدن زن به کمال وجودی خود می باشد اما دومین هدف ایجاد تخاصم و جدایی و رقابت خصمانه میان دو جنس زن و مرد است که هدف اول دستاورد اسلام و هدف دوم هدف کوته بینانه است به وضوح می بینیم در اسلام به زن بسیار اهمیت داده می شود چنانکه در بسیاری از آیات قرآن کریم آمده است: پاداش اخروی و قرب الهی به جنسیت مربوط نیست بلکه به ایمان و عمل صالح مربوط است خواه از طرف زن و یا از طرف مرد باشد و همیشه در کنار هر مرد بزرگی از قدیسه ای بزرگ یاد می کند که از همسران آدم و ابراهیم علیه السلام و از مادران موسی (ع) و عیسی (ع) در نهایت تجلیل کرده است یا بانوی بزرگوار حضرت خدیجه (س) و سرور همه زنان عالم حضرت فاطمه زهرا (س) که خداوند در قرآن کریم از ایشان به کوثر یاد می کند. بر خلاف نظریات تحقیرآمیزی که در امت های پیشین راجع به زن وجود داشته همچون عنصر گناه دانستن زن، شیطان بودن زن، عدم رسیدن او به مقامات معنوی چون ورود به بهشت، طفیلی دانستن زن، آفرینش او از دنده چپ مرد، مقدمه قرار گرفتن زن برای مرد، عامل بدبختی و گرفتاری مرد و در پایان زن را به منزله ظرفی که نطفه مرد را در خود نگاه می دارد، می دانستند و هیچ ارزشی برای بارداری او نمی گذاشتند.
در این میان دین اسلام با بیانی روشن و شفاف با تمام این نظریات مخالفت کرد، چنانکه در آیات قرآن کریم آورده شده که «خداوند از جنس خود شما برای شما همسر آفرید».
و همچنین داستان بهشت آدم را مطرح کرده و با بیان «فوسوس اهما الشیطان». جنس زن را از اتهام عنصر گناه و شیطان بودن مبرا ساخت و یا بر خلاف بسیاری از آیینها که رابطه جنسی را پلید می دانند ازدواج را مقدس و تجرد را پلید می شمارد.
چنانکه پیغمبر اکرم (ص) می فرماید: من به سه چیز علاقه دارم: بوی خوش، زن، نماز و با بیان «هن لباس لکم و انتم لباس لهن» هر یک از زن و مرد را پوشش و زینت یکدیگر می داند و خلقت هر یک را برای دیگری قلمداد کرده و وجود زن را خیری برای مرد و مایه سکوت و آرامش دل او معرفی می کند و زن و مرد را در آفرینش هر یک از انسانها مهم و دخیل می داند و تمام نظرات تحقیرآمیز را به یکباره مردود می کند.
«انی جاعل فی الارض خلیفه» و خداوند زن را تا جایگاه جانشین خود که به طور عام در آیه ذکر شده، بالا می برد و برای رسیدن به این مقام تفاوتی بین زن و مرد قائل نمی شود.
اما در یهودیت و مسیحیت بنا بر آنچه در کتاب مقدس آمده است، جایگاه زن نسبت به مرد، جایگاهی فرعی و ثانوی است ولی در اسلام به انسان بودن زن و مرد توجه شده است و آفرینش انسان را از نفس واحده می داند و زمانی که از زنان خوب یا بد یاد می کند، ایشان را نمونه مردم خوب و بد دانسته و مختص زنان خوب و بد نمی داند که در قرآن کریم در مورد زن نوح و زن لوط آورده شده که این دو زن را با دوزخیان در آتش افکنید و بعد می فرماید: «ضرب الـ… مثلآ للذین کفروا»‌و ایشان را نمونه و درس عبرت تمام کافران اعم از زن و مرد قرار می دهد و بالعکس.
اما در کنار این مسائل، اسلام به اختلافات طبیعی زن و مرد اذعان و اشاره می کند و آنها را مایه کمال، عدم نقص زن و بلندی مرد می داند.
نقش زن در تاریخ اسلام
به عنوان نمونه زنان در صدر اسلام در بیعت با رسول خدا (ص) حاضر شدند و همچنین در هجرت از مکه به مدینه نیز حضور داشتند اما اثر جاوید حماسه عاشورا نقش پررنگ زنان در تاریخ اسلام را کاملا نمایان کرد.
حتی سیر و سلوک و مقامات معنوی که عمل در آن بندگی، احساس آن شرمندگی و نتیجه اش سازندگی است خاص گروه ویژه ای نمی باشد تا حدی که می توان گفت: زنان در بسیاری از موارد جلوتر هستند. از آن رو امام خمینی (ره) در آغاز وصیت نامه سیاسی الهی خویش می فرماید: ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و کلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان، در راه تعالی اسلامی و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند و حتی در زمان هجوم دشمنان دفاع را جزء تکالیف زن و مرد در کنار یکدیگر می دانند.
ضرورت حجاب زنان د ر اسلام:
حجاب نماز، روزه و خمس نیست که در زمانی موسوم باشد و بعد از انجام آن تکلیفی نباشد بلکه حجاب فرضیه ای «عبادی – عرفانی – حماسی» است که زن را در حال عبادت و فرمانبرداری از خداوند، از عشق لبریز و آثار آن را جاودانی می کند و در عین حال پرچم حق سالاری است که زنان با سادگی و پنهان داشتن جاذبه های جنسی خود و بالواقع با عفاف و پاکدامنی خود به مردان فرصت مردسالاری و بهره وری از زن را نمی دهند و زن را در نظر مرد قابل احترام می کنند و از او سلب آزادی نمی کند در واقع حجاب «حق زنان» و «حد مردان» است.
حقوق زن در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (حقوق زن در اسلام)
اصل بیستم و بیست و یکم از حقوق زنان به ترتیب چنین یاد شده است که: همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند و همچنین در اصل بعدی آمده: دولت موظف به تضمین تمام حقوق زنان در امور زیر بدین ترتیب می باشد:
1-ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت مادی و معنوی زن.
2-حمایت مادران، بالاخص در دوران بارداری و حضانت فرزند.
3-ایجاد دادگاه صالح برای حفظ کیان و بقای خانواده.
4-ایجاد بیمه خاص بیوگان و زنان سالخورده و بی سرپرست.
5-اعطای قیمومت فرزندان به مادران شایسته در جهت غبطه آنها در صورت نبودن ولی شرعی.

دیدگاه اسلام در مورد طلاق زن:
اسلام با طلاق و انحلال کانون خانوادگی نظر مخالف دارد و تمام تلاش خود را برای برقراری این رابطه داشته است به طوری که پیامبر اکرم (ص) «طلاق را از بدترین حلالهای خداوند می داند» اما اسلام در مقابل زندگی هایی که امکان بازگشت آرامش یا روح زندگی و احساس محبت بر قلب زن و مرد ندارد و یا زندگی که در آن زن به زور قانون در خانه مرد بماند و یا زن دچار بوالهوسی مرد شده باشد، طلاق را پیشنهاد می کند تا از زن سوء استفاده نشود و زندگی بر دو طرف تلخ و غیرقابل تحمل نگردد و هرچه افراد به زندگی غرب و جامعه به سوی جامعه غربی پیش می رود آمار طلاق نیز افزایش می یابد و از آن رو 27 درصد طلاق های ثبت شده کشور مربوط به شهر تهران است با این که نسبت جمعیت آن به جمعیت کشور تنها ده درصد می باشد و در کل تهران درصد طلاق بیش از ازدواج است.

فهرست مطالب:
مقدمه
اصل تساوي زن و مرد
نقش زن در تاريخ اسلام
تاريخ اسلام تاريخي مذكر – مونث است
ضرورت حجاب زنان د ر اسلام
حقوق زن در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران (حقوق زن در اسلام)
ديدگاه اسلام در مورد طلاق زن
پي نوشت‌ها
زن در اسلام
مقدمه
سئوالات تحقيق
نتيجه گيري
پيشنهادات
منابع و مآخذ
زنان و اسلام
مقدمه
نگرش به زن در ادوار و فرهنگ هاي گذشته
نظر اسلام نسبت به حقوق زن و مرد
نگرش اسلام به حضور و فعاليت سياسي و اجتماعي و اقتصادي زنان
جايگاه و حقوق زن از ديدگاه حضرت امام
نتيجه گيري
بررسي تطبيقي نقش تحصيلات زنان در ميزان سازمان يافتگي جنبش هاي زنان
در كشورهاي ايران، تركيه، آمريكا
چكيده
طرح مسئله
بررسي ميزان سازمان يافتگي جنبش كشورهاي نمونه
گروههاي سازمان يافته جماعتي
گروههاي سازمان يافته انجمني
كيفيت سازماندهي در سازمان هاي زنان كشورهاي نمونه
سطح پوشش زنان تحت تعليم و تربيت
نتيجه گيري از فرضيه
آموزش زنان و دختران، گامي مؤثر در توسعه عصر موج سوم
گزارش تحقيق
نابرابري تحصيلي زنان و مردان، سد راه توسعه
ارزيابي نقش زنان در تصميم گيري
مرضيه تابنده
ارزيابي نقش زنان در تصميم گيري
چكيده
مقدمه
بيان مساله
اهداف پژوهش
اهميت مساله
بررسي عوامل تأثيرگذار بر تصميم گيري زنان
1-نقش اطلاعات در تصميم گيري زنان
2-نقش خلاقيت و نوآوري در تجزيه و تحليل اطلاعات در مديران زن
3-نقش تكنولوژي در فرايند تصميم گيري زنان
4-نقش سيستمهاي سنجش بهره وري در تصميم گيري
5-نقش اقتدار خط مشي در تصميم گيري زنان
3-نقش فرهنگ در تصميم گيريهاي زن
7-تصميم گيري بر مبناي شيوه هاي مديريت
نقش زنان در تصميم گيري‌هاي اقتصادي
تجربه كشورها در زمينه تصميم گيري مديران زن
پيشينه تحقيق
موانع و مشكلات مديران زن
پيشنهادات
نتيجه گيري
منابع و مأخذ
توسعه مشاركت زنان در مديريت آموزش و پرورش شناخت موانع و ارائه راهكارها
چكيده
عوامل اقتصادي و اجتماعي مؤثر بر اشتغال زنان با تأكيد بر خانواده
چكيده
بيان مسئله و اهميت موضوع
تاريخچه اشتغال زنان در جهان
تاريخچه اشتغال زنان در ايران
ساختار اشتغال زنان شهري قبل و بعد از انقلاب اسلامي
نتيجه گيري، محدوديت ها و پيشنهادات
نقش زن در رشد و توسعه اقتصادي كشور (زن و اقتصاد)
مقدمه
مباني نظري
نقش نيروي انساني در رشد و توسعه اقتصادي
نقش زنان در توسعه اقتصادي
نتيجه گيري
زنان و اقتصاد
مقدمه
تاريخچه نقش زن در اقتصاد
مفهوم توسعه و توسعه پايدار
نقش زنان در توسعه اقتصادي
نقش زنان در اقتصاد خانواده
بررسي موانع مشاركت اقتصادي زنان در ايران
چكيده
مقدمه
بيان مسئله
اهميت تحقيق
اهداف تحقيق
روش تحقيق
1) موانع مشاركت اقتصادي زنان
2) موانع اجتماعي
3) موانع اقتصادي
4) موانع قانوني
5) ويژگي هاي فيزيولوژيكي
راهكارها و پيشنهادات
زن و توسعه پايدار
نقش زنان در توسعه اداري و اقتصادي
نقش زنان خانه دار
نقش زنان روستايي
مساله پژوهش حاضر
پرسشهاي اساسي پژوهش
نقش زنان در توسعه
نتايج پژوهش
پيشنهادات پژوهش
نگرش گذرا به زن
زنان قبل از ظهور اسلام
زن در اديان مختلف
زنان در ايران باستان
زنان سومري
زنان مصري
زنان بابلي
زنان آشوري
دوران پهلواني
زن، صرفه جويي و بازيافت و نقش آن در توسعه ي پايدار
مقدمه
معيار و شاخص اندازه گيري توسعه
توسعه ي انساني و نقش آن در توسعه ي پايدار
صرفه جويي و نقش آن در توسعه ي پايدار
نقش زنان در صرفه جويي و حفاظت از منابع طبيعي و فرهنگي
آموزش زنان و مشاركت در توسعه پايدار
مقدمه
نقش زنان و مشاركت آنها در توسعه پايدار
آموزش در قرن 21 و اعلاميه جهاني آموزش براي همه
جمع بندي و نتيجه گيري
زنان و اسلام
عنوان مقاله بررسي عوامل موثر بر خشونت مردان عليه زنان در خانواده
مقدمه
اهميت و ضرورت تحقيق
هدف تحقيق
روش تحقيق
نتايج تحقيق به شرح زيرند
پيشنهادها و راهكارها
منابع
عنوان مقاله زن و رسانه ها
مقدمه
شخصيت زن
زن به عنوان جنس دوم
موقعيت فرهنگي – اجتماعي زن
پوشش
زيبايي زن، صورت يا سيرت
تأثير رسانه ها بر مخاطبين زن
راهكارها
عنوان مقاله نقش زن در توسعه ي پايدار
مقدمه
كارآفريني زنان در ايران
موانع فردي
موانع سازماني
موانع محيطي
نقش زنان در توسعه فرهنگي
نتيجه
نقش زنان در توسعه پايدار
نقش محوري زنان در روند توسعه
نقش جنسيت در توسعه
نقش زنان در برنامه ي سوم توسعه
نقش زنان در برنامه ي چهارم توسعه
اهميت نقش زنان در توسعه ايران
مروري بر فعاليت هاي علمي، تحقيقاتي زنان در ايران
نقش توانمندسازي زنان در توسعه ي پايدار
چكيده
مقدمه
طرح تحقيق
اهميت موضوع تحقيق
اهداف پژوهش
بررسي نقش زنان در توسعه ي پايدار.
روش تحقيق
نتيجه گيري
منابع و مآخذ
عنوان مقاله بررسي علل و عوامل مستعد كننده بروز خشونت خانگي و روشهاي مقابله آن از ديدگاه زنان مراجعه كننده به مراكز بهداشتي
سوابق تحقيقاتي
مقدمه
ايجاد آسيبهاي جسمي نظير كبودي، كوفتگي، شكستگي
روش پژوهش
يافته هيا پژوهش
زنان و خشونت
مقدمه
1. زنان و خشونت و تجاوز جنسي در استراليا
2. زنان و خشونت در تايلند
3. زنان و خشونت در ژاپن
4. رفع خشونت عليه زنان در سوريه
5. زنان و خشونت و ترجيح جنسي در كره جنوبي
6. رفع خشونت عليه زنان در تركيه
7. خشونت در مصر

منابع و مأخذ:
1-قرآن كريم
2-آماري ليس تورس، روزار يودل روزار يو، دكتر يوسفي، جواد، جنسيت توسعه، نشر بانو، 1375.
3-موانع مشاركت در سطوح مديريتي كشور، صادق بختياري و دانشور حسني.
4-قديمي، اكرم، زن مشاركت توسعه، جهان اجتماعي، 1380.
5-بهزادپور، سمين دخت، زن در توسعه مفاهيم اسلامي، خرداد، 1378.
6-مجموع مقالات دومين همايشهاي توانمندسازي زنان، جايگاه زن در توسعه انساني، مركز امور مشاركت زنان
7-مركز مشاركت امور زنان، زنان مشاركت و برنامه ريزي براي توسعه پايدار 1، برگ زيتون، 1381.

---